刚点点头站住了脚步看他微凉的晚风从两个人的十步开外是那些亲卫谭嗣同只感到一阵战栗。面前的这个人真的是那个痛列无双的杀人魔王吗那个心狠手辣屠城不眨眼的屠夫吗？
王道”与“霸道”是孟子的著作中经常提到的两个基本概念。在这里“道”是指思想与观点。哪方面的思想与观点？是关于如何治理国家的思想与观点。换句话说就是站在国家统治者的位置上如何对待他治理下的老百姓的不同的思想和观点。以孟子为代表的一派思想家对老百姓的力量对他们在维护国家政权稳固和推进社会展中的重大作用有比较充分的认识。知道必须减轻剥削缓和矛盾尽量争取老百姓的支持和拥护才能巩固政权使国家长治久安。为了让自己的这种思想观点更具权威性孟子便假托于“先王”即声称这一套是从历史上那些贤能的帝王那里学来的于是称“王道”。
从孟子的政治立场看他代表的是正处于上升阶段的地主阶级的利益。他有一套强国的理论而且自负很高。他说：“如欲平治天下当今之世舍我其谁？”（《公孙丑下》）真是以天下为己任。他一生学习孔子的学说以儒家思想的继承人自居。他的关于王道的思想确是承传了孔子的。《论语-为政》中说：“导之以政齐之以刑。民免而无耻；导之以德齐之以礼有耻且格。”这里所说的就是对待老百姓地两种不同的态度：用政令来训导老百姓用刑罚来控制老百姓其结果是老百姓逃避（这种统治）并会失去羞耻之心。用道德来引导老百姓用礼教来团结老百姓老百姓不仅能有羞耻之心而且会顺从。孟子把这两种为政方式归结为“霸道”与“王道”自己主张的是后者。
主张实行“霸道”的是法家。法家也是处于上升期的地主阶级的代表。他们与孟子的区别是一为激进派一为温和派。法家认为老百姓不过是统治者实现其统治意图的工具主张要对这些“工具们”实行严厉的统治运用严刑峻法地手段。相比之下。孟子的思想更具历史的进步性。
如果王霸问题仅仅是战国时期两个不同的思想派别之间地争论那么我们今天重新提起它也就没有多大意义。实际上这王霸之争已经出了历史的范围成为我们观察和分析政治现象的一个独特的视角。比如在今天地世界上有些人动辄炫耀武力。叫喊要打一场先制人的战争把