从历史上来看从《圣经》中在埃及为相的约瑟到在波斯国为后的以斯贴从近代欧洲的“宫廷犹太人(ｂｑｇｅｒ)•(com)” 凡是犹太人有一定政治地位的时候其权利就可以得到较好的维护就可以有效的抵御反犹主义的攻击。
公4纪后随着基督教被罗马帝国宣布为国教后它就逐渐在欧洲取得了统治地位。但其地位一直受到来自犹太教的质疑被基督教奉为经典的《新约》和基督耶一直为犹太教所否认这种否认实际上就是对基督教合法性地一种质疑“几千年来。上帝、托拉、以色列一直是犹太教所包含的内容犹太人对这些东西地忠诚就成为反犹主义的一个借口。
它们使犹太人被视为局外人。更为重要的是被视为是对非犹太人神祗合法性的一种挑战。☌([(ｂｑｇｅｒ．ｃｏｍ)])『来[笔%趣阁]%看最新章节%完整章节』(ｂｑｇｅｒ)•(ｃｏｍ)” 3是基督教占统治地位的欧洲社会所不能容忍的。其次是宗教传说中的犹太人对基督耶地迫害以及一些人别有用心的把犹太人附会成为出卖耶的犹大的后裔这些宗教传说不论其真实与否在基督教会不厌其烦的鼓吹下都在一定程度加深着基督徒对犹太人的偏见并导致了一种强烈的宗教复仇情绪。最后是在宗教价值观上的对立。
犹太人自认为是上帝的“特选子民（the着某种契约关系；基督教虽脱胎于犹太教。但已演变成一种普世地宗教它认为所有的人都可以归化为上帝的子民基督徒负有拯救人类和世界的使命。所以当基督教与具有优越感地犹太教迎头相撞时冲突就不可避免了要么被归化要么成为“万恶不赦”的异教徒。
正因为如此那些狂热的十字军战士在东征时就提出了“干掉一个犹太人以拯救你的灵魂”地口号。基督教会也想尽办法包括使用暴力手段来迫使犹太人改变信仰乃至消灭掉他们。
犹太人由于在宗教和价值观上的独特性在社会生活的各个方面都表现出了有别于基督教世界。这种差异使他们往往被视为是“非我族类”进而形成一种深刻的偏见。按理上说这种差异并不一定能成为现实的冲突一般而言。任何民族文化内部都存在两种机能：排斥性和包容性。
排斥性有助于传统文化的延续和稳定它是一种文化出于保护自身的本能而对外来异质文化地做出的反应。包容性则有利于吸收外来文化并适应社会的展。这两种机能挥作用并不是同步的和均衡的它与这种文化自身的
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