快就聚敛起大量财富但这又会成为当地人妒嫉和仇视的对象。
基督教禁止基督徒进行放贷食息所以犹太人的放贷一直被视为是“罪恶勾当” 实际上“这是一个为自己掘墓的怪圈。其背后则是基督教欧洲对犹太民族地宗教迫害和种族歧视。” 莎士比亚在《威尼斯商人》中所描绘的犹太高利贷商夏洛克的形象也在一定程度上反映了不少欧洲人心中对犹太人的偏见。
欧洲统治者一方面迫害犹太人另一方面又把犹太人作为“敲竹杠”地榨取对象。法国统治者在这方面的表现尤为滑稽从公元到1321年法国曾四次驱逐犹太人。为了财税收入又四次召回犹太人1361年法国国王好人约翰被英国俘虏::)赎金允许犹太人返回法国1394年又把他们驱逐了出去
“他们（犹太人）在英国短暂的定居史逼真而深刻地反映了中世纪犹太人的命运：始则受鼓励。继而受辱受迫害最后则遭驱逐。”近代欧洲资本主义兴起以后犹太人在经济竞争中的优势也成为非理性反犹的新借口一些反犹组织通过联合抵制的办法反对犹太人把犹太人排除在一些行业和社团组织之外。
在奥地利一些反犹主义者在报纸上和集会上就公开打出“不从犹太人处购货”地口号。法国反犹分子爱德华.阿道夫.德律蒙在《法国犹太人》一书中竟然提出：法国的经济萧条和社会贫困是犹太人的罪过。他认为犹太人在法国人口中虽然只o.25﹪|却掌握着法国一半以上的财富所以要征收犹太人“显然用非法手段牟取的财产”。这本书在出版的当年就售出了十万册在社会上起到了极大的蛊惑作用。
犹太人在客居地基本上都是以少数族裔的面目出现的他们的经济地位凸显了他们这一群体的独特性但他们始终没有完全获得相应的政治权利来保障自身的利益这使得他们始终是一个脆弱的群体再加上一些当权者别有用心的纵容和挑唆犹太人常常会无端的成为权力争斗牺牲品。
在中世纪一些欧洲国家统治者为了讨好教会不遗余力的迫害犹太人。到了近代欧洲各国的统治者为了转移国内社会矛盾和阶级斗争的视线又往往拿
作为“替罪羊”。19世纪末2o世纪初俄国的沙皇政权犹太人来转移国内的不满在当时的反犹浪潮中起到了推波助澜的作用。