是两制（内制外制）宗匠，考校者也是诸馆阁中有辞学之人。
同时，省试中还有监考、巡察、誊录、湖名等配套的制度。
简而言之，省试的制度更加完善，大大减少了徇私的概率。
相比于省试，殿试的考试制度就简略的多，殿试时天子虽然会亲自御殿，但也只是露个面，不会一直待在考场。
其次，殿试的考评制度也不如省试完善。
省试第二长，考试的时间更加合理，一日试诗赋，一日试论，一日试策，诗赋可以知辞艺，策论可以见才识。
一日一场，分三天考试，足以让举子有充足的时间进行构思。
而殿试呢？
只一日时间，并且兼考辞赋和策论，仓促之下，举子写出来的文章，难免会有失水准。
如此一来，举子之辞艺、才识，恐怕都无法得以展现。
至于，省试的第三长，则是试卷的评判更加严密，考官们足足有将近一个月的时间考核举子的文章。
直到反复确认，然后再行放榜。
而留给殿试的考覆时间，仅有十天，考评的人数也大大不如省试。
最后，王曾还在奏疏中提到，如果官家担心‘省试放榜则恩归有司’，那么大可不必如此。
普天之下，岂有恩不出于天子？
不论是省试放榜，还是殿试放榜，举子感恩的对象只会是天子。
看到这里，李杰确实有点被逗笑了。
王曾的奏疏，真的很具备迷惑性，他提到的三长和三短，的的确确是事实。
和省试相比，殿试确实存在部分缺点。
但也没有王曾说的那么严重。
太祖创立殿试制度的本意，便是将‘恩归有司’变为‘恩由主上’。
取士之权，便犹如人事任免权，必须牢牢的把握在自己的手中。
其实，王曾的上言就是在‘偷换概念’。
什么叫恩皆由上？
如果事实真的如此，宋太祖又何必假借公平之名，改变科举制度呢？
另外，即便科举多了一级殿试，仍然没有改变座主和门生之间的联结。
吕夷简为什么会得到王旦