存续。血脉相连。人情温暖。这是一个让中华民族骄傲的传统。不要忘了。当年我们对资本主义冷冰冰人际关系的批判；而现在我们也提倡温情社会还有比金子珍贵的亲情和家庭的温馨。因此， 对于那些人情社会的质疑和批判， 在公不在私。在追求法治的道路上如何摆脱人治的羁绊。凡是一体两面，不能绝对的区分好与坏！”
“这个报纸上不是天天写着吗？法制建设。对吧！”大宝眨巴眨巴天真的大眼睛说道。
“可是现在法律条文明明这么厚！”二丫小手比划比划，“为什么还要加强法制建设啊！”
“笨蛋！”妞妞笑骂道。“写出来，没用，关键是执行力。”
唐毓宁老气横秋道，“天子犯法与庶民同罪，那都是唬人的。你见过有这么干的天子。”
小鬼们居然还摇摇头。
“看着我们干什么，林爷爷讲古，我们可听了不少哦！”大宝笑眯眯地说道，“不要小看我们哦！”
方默南哭笑不得，这些小鬼是再向自己表明，他们听得懂。
历史上华夏没有走向法治，是因为没有法吗？古时的法律可比现在律法严苛和残忍的多了。光是各式各样的刑罚，听听就让人头皮发麻！
《大明律》的严酷律法、《大清律》的完整体系，远远超越了同时期世界上的其他国家，但结果我们只能眼巴巴的望着后起之国向法治绝尘而去，自己始终在人治漩涡打转。
这是因为儒家治国伦理下的人情混淆了公私，超越法理，徇情枉法成为封建时代难以除掉的政治恶疾。
华夏在传统社会是运行在两条轨道上，一是法律，一是人情。这两条轨道不是平行而是时有相交，如古话说的“法不外乎人情”和古法中“亲亲相隐不为罪”。儒家提倡“应天理顺人情”，民间则有“人情大于天”的说法。人情上达庙堂，下通乡野，既是基于人性的自然天性，又因义利的统一而被经世致用。因此，古代社会是人情社会；古代的人治，某种程度上也就是“人情之治”。
于是从古至今我们看到，有人情，就有关系；有关系，就有商量；有商量，就有变通；有变通，法律制度就打折扣。然后投桃报李你来我往，就有利益交换；固定了的利益就成了同盟圈子；圈子