看到这里赞不绝口，一部咸湿剧本能够写出如此内涵，香港无人能出其右。
“生活作风” ――这个翻译成其他国家的语言后平淡无奇的词，却在中国人的词典中含有特殊意义。当它被提及时，即使是一阵无痕的轻风吹过，也会给当事人的颜面留下抹不去的绯色。因此“瓜田李下” 的古训就是告诉人们，在处理这种微妙问题时应怀有必要的警惕。据说，事情平息后，杨乃武从此不问功名，小白菜则出家为尼。想想他们吃过的苦头，没有给清朝法制带来任何修补，可见他们的悲剧是由不同时代造成，所幸香港没有这种人伦悲剧发生，让一老友边看咸湿片边感慨时代还是在进步。
我一直认为，创作了这部电影剧本的编剧，是想由此案折射清末官场的腐.败，不过“腐.败”和“官场”本是一对双生子，再匪夷所思的暗箱操作，再令人发指的贪酷行径，也在古代的《官场现形记》等书籍，和‘廉署’的披露下，让普通市民见怪不怪了。
每天八小时辛劳工作之后，谁还想打起精神声讨贪官污吏呢？
所以，麦当杰这位曾拍出了《玉。蒲。团之偷。情宝鉴》的咸湿片鬼才不愿意顺着编剧的意思，去探究中国晚清政治体制何以千疮百孔这个重任。
也多亏了麦当杰导演的不情愿，我们才能用另一种眼光看待该案例底下埋藏较深的性心理问题。
虽说中华自称五千年文明古国，其实向来没有尊重人的传统，更遑论对犯人。早在尧舜时代就有五刑之说“墨、劓、刖、宫、大辟”。从片头列数的插指镣、拔指镣、夹指镣、夺命站笼、踏杠、古代木驴、刑部钉床、炮烙、腐刑、腰斩和剥皮等刑罚来看，其中不乏可以合并同类项的，而且数目也超过10个，所以，“十大”之数乃是虚指量大，毕竟这部电影不是科教纪录片。再说要让主人公将各种酷刑都经历一遍，一个人起码要九条命才够用。但片名和内容的不符，并不妨碍编导将清末同治年间“杨乃武和小白菜”的冤案以一种戏谑的方式重新叙述，并且将**场面尽可能地编织进去，从而使一部本该是哭天抢地的悲剧成了令人忍俊不禁的喜剧；使一部本该控诉封建法制残忍荒谬的世情剧，成了逗引观众色.欲本能的三.级片。
欧洲性学专家罗兰在《性文化史》中曾