年里，向山也曾跟他讲述过自己前半生的种种事情。那些得意事与后悔事都说过。这个纪念碑是向山自己提出理念，找设计师进行设计——超人企业在非洲建设的诸多城市里，不少地标建筑都是这么来的。师父跟那位叫做英格丽德的前辈在这件事上进行过许多合作（以及争论）。
据说这座城市的北方，曾经叫谢卢凯米多姆。在这个时代，少数人知道它曾是神速王的故乡。更多的东西早就被遗忘了。
按照向山的记忆，这个国家一度被旧时代的暴政者所统治。这些奇怪的暴政者无论是能力还是见识，都称不上出色，意志也并不强大。唯一超过他人的，或许只有狠辣。但是在大国的干涉之下，这些人往往能够维持漫长的残酷统治。
而在那位暴政者被杀死之后，谢卢凯米多姆也陷入了极度混乱的内战，一直到这个国家完全没有了任何作战的力量为止——在内战的后期，这个国家就连儿童都被训练成了受药物控制的杀人机器。
而在这种混乱的地方，但也依旧有人试图抓住一点儿尊严。
在暴政者统治的时代，那位暴君自己设计了所谓的“传统服饰”，而将穿着舶来服饰的人视作异端与犯罪者。因此，在民间，穿着西装也成为了“抗争”的一种。而在暴君被杀死之后，贫民窟内涌现出一批绅士，穿着光鲜亮丽的行头穿街过巷，甚至会定期组织集会，争奇斗艳，彼此点评彼此的搭配艺术。这些雅士的组织，便被称作“萨普协会”。
这是这个国家为数不多让向山觉得振奋的故事。他将这个纪念碑立在这个边境城市上（因为边境意味着管理难度大），并向这座城市里工作的所有人转述曾发生在谢卢凯米多姆发生过的这一点小事。
在向山眼中，需求层次理论是极容易被滥用的东西。机械的将人类需求划分层次，在向山眼中是极为反动的。这有暗示人们“必须满足前一个层次的需求才可以追求下一个层次的需求”。
但人类对尊严与理想的需求，时常超越了对食物与水的需求。这或许不占多数，但也绝非个例。
而在今天，这个故事便更加有意义了。
这或许是一个可以说明“侠客为何而战”的故事。
这是向山将这个记忆点挑出来为尤基讲述的