头：“跟《水浒》一起看的。”
杨玉蝉：“不止这两本，我们俩最近一直在看中外的故事书。”
两姐妹将最近她们在讨论的事拿出来，施无为很快就参与了进去，这也是学校里常谈常新的话题。
毕竟妇女也需要解放，而且大多数解放都是冲着妇女来的。
施无为说：“连袖子长一寸还是短一寸，报纸上都能吵上三四年。”
这可是个著名的笑话。
妇女是长发还是短发，穿不穿裤子，袖子是短是长，裙摆是高是低，等等……永远是报纸上的文人们最喜欢的话题，报纸也最爱登这种话题，回回都能引起轰动。
好像人人都关心妇女。
于是也有人讽刺这种现象。
学校里的讨论比报纸上更多一点，夫权，就是其中一个非常热门的话题。事实上现在打着解放夫权和父权的口号，号召妇女走出家门，正是爱情自由和婚姻自由的搭配产物。
只要提起婚姻自由，就不能不说父权与夫权。
这也是学校里许多哪怕是受过教育的女学生也难以逃脱爱情陷阱的原因之一。因为这是一个看起来很正确的逻辑圈，它很完美，可以互相解释。
女性一直受到男权的压迫，这表现在父权与夫权上。父亲将女儿交给丈夫，就是婚姻，这就是父母之命，媒妁之言。女性一生都在被父权和夫权所代表的男权欺压、剥夺。
所以，为了反抗男权，就要先反抗父权，于是少女们，从家庭逃出来吧！
而为了反抗夫权，年轻的妻子们，自由发生爱情吧！
至于年老的妇女需不需要也反抗男权，逃离夫权的压迫，这个就没人关心了。
流传在报纸上和流言中的妇女，勇敢反抗逃出来的都是年轻的女人，不幸惨死的都是年老的女人，而且她们通常扮演着固执守旧，胆怯畏惧，不敢逃走的反面形象。
这让年轻的女孩子们看到了这可怕的例子以后，为了避免变得和她们一样惨，就都纷纷勇敢的逃出家庭了。
关于这个，杨玉燕的理解是现在的言论看起来没有错，但它只是理论上没错，却无法执行。
“它并没有给女性创造出一个可以安全生活下去的