经目睹母亲一胎又一胎生产时的痛苦，前面几个已经记事的女儿，到了成亲的年龄，纷纷选择每年缴纳罚款，自己把头上的少女发式梳成发髻，表示终身不嫁。
但是她们也怕死后无人收尸，没有香火，成为孤魂野鬼。恰好那群由妓从良的织娘也不想成亲，一群人聚地而居，互作约定，以姊姊妹妹相称，存活之人要负责亡故姊妹的丧葬祭祀。
她们不成亲，没有孩子，有的人便招收女徒，为自己养老送终。
她们给这块地取名“观音堂(ｂｑｇｅｒ)•(com)” ，以求菩萨护佑。为了更好地维护观音堂，维护里面不婚女子有足够钱财缴纳不婚的费用，有足够钱财保障自己老有所依，便模仿那些公会，也将钱财统一收纳，入观音堂的人，所有劳动所得都归于观音堂，进行统一分配，且划分一部分来供养堂中那些年长的、病残的女人。
再到后来，越来越多的观音堂出现，最兴盛的时候，一个观音堂里能有百人。一个才一千五百多人的乡里，能有两个观音堂。
世人给这个群体起了个名目，称为“自梳女⅘(笔。趣阁)⅘[(ｂｑｇｅｒ．ｃｏｍ)]『来[笔。趣阁]。看最新章节。完整章节』(ｂｑｇｅr)•(com)”
而这一切，建立在蚕丝业发达，改进了丝织工具，女子离开家庭也能收入可观，独立养活自己的基础上。
许多丝厂都更欢迎这样的自梳女来工作，因为她们没有家庭、没有儿女，不需要离开岗位待产。能够一周工作七天，一天工作十二个小时。
当那些丝厂联合起来颁布“四不要”：谈恋爱的不要，已婚的不要，有孩子的不要，老病的不要。自梳女的群体，达到了有史以来最高峰。
——但这都是很久很久以后了。在大夏，在天统三十五年九月十日，观音堂才有一个雏形，第一代自梳女还未被称为自梳女。
她们怀着忐忑与兴奋，怀着对没有夫家的未来的恐惧，聚集在一起，小声地建立起约定：
先来者要帮助后来者，年轻者要供养年老者。
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而就在同一天，左右丞相上书，请皇帝重开“神童试”。
所谓神童试，顾名思义，就是给十五岁以下的童子参加的考试。他们不用走科考、乡试、会试这样的流程，所在州府每三年举办一次，通过者，直接进京，由国子监审验，中书省复试（本朝是一省六部制）。
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