标志和极端化体现。如果说归化民阶层还有一点“自由(ｂｑｇｅｒ)•(com)” 和“民权▹(笔&趣阁)_[(ｂｑｇｅｒ．ｃｏｍ)]▹『来[笔&趣阁]&看最新章节&完整章节』(ｂｑｇｅｒ)•(ｃｏm)” 的伪装，在生活秘书层面上。对其压迫和控制堪称是**裸的，也难怪归化民和土著直截了当的认为她们为“小老婆”、“通房丫鬟”。就本质而言，他们说得一点没错。
“……法学会的意见是，元老院不是不需要控制生活秘书。而是要控制得更隐秘。吃相好看一些。因而没有必要再迫使所有的生活秘书签绝契，毕竟元老院的国家未来并不是一个奴隶制帝国，专门为元老搞一种特殊的奴隶制度似乎没有必要。其次，在约束力上也存在法理上的悖论。
“首先目前绝契在法理上是依照《大明律》，现在元老院已经半公开地割据了，只是还没全面战争和大明翻脸而已，对生活秘书这种核心归化民来说，大明律根本没有威慑力；其次。对临高集团自己的法律制度来说，奴隶制的确可以存在一段时间。但是女仆作为和元老最近的归化民，其实不宜再烙上奴婢的身份，因为事实上她们的生活水平和政治影响都高于一般归化民，如果从法律上地位反而低于一般归化民，这个说不通；第三，并不是所有元老的秘书和归化民出身的老婆都是奴婢――勋素济的老婆刘美兰就不是嘛――可见生活秘书和老婆从最开始就没有规定必须是奴婢的。这样元老配偶之间就无法交往了：比如某元老只有分配的生活秘书，某人却有明媒正娶的土著老婆，一同带着参加晚宴怎么安排？毫无疑问，身份上的区别会使得女人们必定会自己分出嫡庶的区别，不利于团结。
“所以，法学会的看法是，生活秘书不再需要签署绝契，在身份也不再是奴隶。她们应该是属于办公厅编制内的工作人员。由办公厅派出为元老服务。和元老之间没有民事关系……”
“等等，我打断下，没有民事关系的话生活秘书和元老生育的子女算什么？”萧子山问道。
“按照‘**’生育子女处理。也就是说在法律上视作元老的非婚生子女。”
“这里我解释下。”马甲站了起来，“萧主任你恐怕也很清楚，元老们的理想大多是人种博物馆之类的，所以要元老一夫一妻制是肯定是不太现实的。我国自古以来的一夫一妻多妾制比较靠谱。但是，从我们的建国理念和工业化社会的发展历程看，多妻妾的婚姻制度是不可
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