临高教会的最大基本面当然是在黎区。在传教士们的奔是之下，
对临高县境内的黎区传教覆盖率达到了哦以上。全体受洗的寨子有十几个。信徒发展到五六千人。而在临高的汉区，通过协助“剿匪善后”在山区几个过去匪患严重的地区，传教也取得了很大的成功。
随着琼北治安战的展开，传教士们紧随着伏bō军的刺刀和工作队，接着渗透到了琼北各县，特别是在儋州取得了很大的效果。
吴石芒不但大肆传教，而且很有心计。他知道元老院里很多人对传教心有顾虑，但是对“移风易俗”却有着一种急切的焦躁感。所以吴院长就指示欧洲来得传教士们和本地信徒中的积极分子，要他们大搞移风易俗的宣传。并且在教徒中身体力行。
移风易俗的宣传，经过吴石芒和白多禄等人的讨论，认定了以“培养卫生习悔，抵制不良社会风气”为主。利用宗教来宣传各种现代卫生习惯，井么饭前便后洗手、清理房前屋后垃教……，
……，正好卫生部的艾贝贝开始在临高本地推行“入院生产”当即吴石芒就让教士们在布道的时候宣传“入院生产”。
还慷慨的专门组织了义务接送队用轿子接送本地孕产fù。在天堂和地狱的双重感召下，临高的汉人教区入院生产比率一下达到了旧又，甚至超过了一贯的模范百仞公社。一时间教会名声大噪，艾贝贝对教会大加赞扬，还专门奉送锦旗一面。
除此之外，吴石芒主持稿了一个“礼仪服务部”杂糅古今中外的礼仪，搞了一套简单隆重的礼仪服务。但是他很狡猾的将其定名为“澳洲式礼仪””而且根据仪式不同在其中可以不加入基督教成分。
因而规避了某些元老的质疑。对于很多没有几个钱的归化民来说，到气派的教堂举行婚礼或者追思会，不需要huā钱，教堂里有好听的合唱队”有动听庄重的音乐，有很多鲜huā，还有一个和气的神父不管你是不是教徒，都会说些辞藻华丽的祝福或者悼念的话语。仪式既庄重又简单，所以很快在归化民中也流行起来了。
临高教会的发展状况，通过几个友人符信件”传送到了远在三亚传教的张应安手中。
这一年多来，张应宸以三亚为出发点深入海南岛黎区，以行医为