五仙教作为个传统世袭门派，阶层相对固化，长老、护法，基本都是生出来的，而不是干出来的。蓝孔雀过门后，杨应龙认为五仙教就是自己的囊中之物，想要什么，就得给什么，想要他们干什么，就该干什么。于是就先命令五仙教袭击官府据点，破坏粮仓水源，烧毁官府的辎重车辆。又命令将五仙教库存的阿芙蓉、毒物、药材全部上缴，以备战时使用。
这种态度的征收，顿时激怒了教内长老。教主出嫁不给教内带来福利，反倒要把吃进口里的肉吐出去，搞无偿征收，还要大家与官府拼命，却连赏赐都没有。自古以来，哪有这种支使人的道理，杨应龙的命令，也就没人去执行。杨大怒之下，就想起了皿煮自有的绝技，决心要到五仙教内推广皿煮。可他所不清楚的是，五仙教教主是教主收徒，按心思选择合适的人继承衣钵。可长老，护法，世袭罔替，这是自立教以来的规矩，从未变过。
各家养蛊炼毒，都有自己的独门手法。这种手法，父传子，祖传孙，概不外传。护法长老的世袭，来源也在于此。教内的教众，也全都认为这是理所当然，即使让他们重新选几次，也是这些长老护法在位。再说五仙教被苗人奉如神明，供奉甚多，杨应龙收田收地的举动，让五仙教的高层也心里担惊，生怕将来杨应龙得了天下，五仙教的产业也保不住。
杨应龙又得罪朝廷。扯旗造反。五仙教的根基在云南，那是黔国公的地盘。沐昌祚威镇云南，五仙教哪敢惹他？将来播州胜负不论，得罪了沐昌祚，肯定是死路一条。即使他日播州取胜，自己也先被杀成鬼魂，又有什么好处？正好蓝凤凰回到四川，这些人干脆立刻反正，向蓝凤凰输诚纳款。
与龙骧等革新派的想象不同，五仙教的下层弟子。对于这种腐朽没落的长老世袭制。并无任何意见。长老们对下层弟子的控制力极佳，蓝孔雀反倒因为得位不正，对于教众约束不灵。这回长老们一倒戈，那些教众也就跟着过去。安心效忠于蓝教主。
“只要夫君答应他们的条件。他们就答应帮着咱们收拾杨应龙。那些苗人部落也不是铁板一块。到时候我们五仙圣教出来，号召苗人不听杨应龙节制，到时候定让他们阵脚大乱。指挥不灵。”
郑国宝听了五仙教的条件，点头道：“这不算什么