因为大僧佐等这些僧人的传承，都是靠着年龄的增加，岁月的沉淀。他觉得韩过年轻，所以就放松了警惕。他没有意识到西域和汉地的教育制度和文化传承上，其实是有很大的不同。(ｂｑｇｅｒ)•(com)
最大的差异，就是华夏已经初步的建立了师长制度，开始讲究一个传承有序了，而佛教还在摸索当中，派系纷乱各说各话……
☢想看马月猴年写的《诡三国》第3007章核心影响谁知晓吗?请记住笔♀趣阁.的域名[(ｂｑｇｅｒ．ｃｏｍ)]☢『来[笔♀趣阁]♀看最新章节♀完整章节』(ｂｑｇｅｒ)•(com)
西域当下的佛教知识教育体系，粗浅得就像是幼儿园上课，听得随意，讲得也不在乎。这和已经是进入小学生状态的华夏大汉来说，不管是在知识体系构建上，还是在知识本身的教导上，都是差了一大截。当然，佛教在后期的发展之中，也产生了类似师长传授制度，只不过后来就被『顿悟』二字给破坏了。
韩过笑了笑，『大僧正，请恕我无礼，我觉得么……这些不可能，有些感觉像是在推脱……建立佛国，其实很有必要……』
『为什么这么说？』大僧佐问道。
『因为龟兹啊！』韩过很自然的说道。
『龟兹？』大僧佐不能理解。
韩过点了点头，『西域之中，有几个能像是龟兹国一样，设立大僧正的职位？可即便是如此，龟兹国依旧不能算是佛国……是不是佛国，其实很多事情是不一样的……』
大僧佐没有立刻回答，他也在思考着这个问题。其实建立佛国的想法，不仅仅是韩过一个人当下才提出来，而是很早就有了。
『之前可能建立佛国的条件不合适……』韩过很是恳切的说道，『可是现在，还有比现在还更适合的时机么？』
『时机啊……』大僧佐重复着。
韩过点头，『或者说是……佛的机缘？』
『嘶……』大僧佐吸了一口凉气。
机缘啊！
这……
若是不能随缘法，岂不是违背了佛意？
有人说什么古印度的阿育王是佛国，后世什么泰也是佛国，但实际上并不是。在建立国家的时候不是使用佛经，而是动用武力，建立国家之后也没有放下手中的王权，只是表面上尊重神权而已。就像是华夏也在某些封建王朝的某个阶段，以某个宗教为国教，但是依旧不能算是这个宗教的国度。
古印度之中被驱赶得南传北传的佛教
(ｂｑｇｅr)•(com)