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第八十九章 武当

湖北,武当山。

秦栎离开上海之后,便来到了这武当山。

站在山脚,看着高耸入云的武当群山,顿生向往。

秦栎作为一个修道之人,武当山作为道教圣地,当然值得一来。

主要是这武当山曾经有过许多的高人,春秋至汉代末期,有诸如周大夫尹喜,著名方士、炼丹家马明生、阴长生都曾隐于此山修炼。

汉末至南北朝时,由于社会动荡,数以百计的士大夫或辞官不仕、或弃家出走,云集武当辟谷修道。同时,出现了有关真武的经书。

隋唐时期有姚简、孙思邈、陶幼安、吕洞宾等道教高人,自李唐开国自称老子后裔后,道教地位不断提升,到唐末时期武当山更是正式列为道教七十二福地中的第九福地,武当山的道教地位得到很大提升。

到了宋朝,由于统治者极力推崇和宣扬武当真武神,使真武神的神格地位不断提高,促使武当道教的形成和在社会上的影响日益扩大。

到了元朝,道教深受元朝统治者的恩宠,武当山成为元朝皇帝“告天祝寿”的重要道场,武当道教得到充分发展。民间信众越来越多,武当道教的社会影响越来越大,武当山成为与天师道龙虎山齐名的道教圣地。

到了明代,武当山更是被皇帝作为“皇室家庙”来扶持,并把武当真武神作为“护国家神”来崇祀,武当山的地位从此升华到“天下第一仙山”,位尊五岳之上,成为全国道教活动中心,持续了二百多年的鼎盛局面。

只是到了后来的清朝,由于统治者尊崇佛教,武当山才颓弱下来,但是瘦死的骆驼比马大。

如今民国时代虽然崇尚科学与民主,但是武当山数千年来的底蕴任不可小视。

这次来武当是个意外,他在归途中听闻了武当山要举办武林大会的事情,邀请全国各地的武术大家共上武当探讨武学。

若是前世也就算了,因为大多数的比赛都是为了圈钱。

但是这方世界不一样,是真正有修士的,他自己的“蛰龙睡丹功”就是在这里所得,而武当山作为道教圣地,无数高人在此隐居,一定有他出奇的地方。

而且历史上以睡功出名的并不止陈抟老祖一人,武当派开派祖师张三丰

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