外，信奉佛祖的权贵们并没有受到多大的打击，于是心怀怨恨者多了起来。
不久拓跋焘便不得不做出了妥协，酷刑杀死了崔浩等人，并灭其族，灭佛之事就此不了了之。
不两年，拓跋焘也被近臣杀死。
这其实就是佛教的反扑，雄才大略如拓跋焘者，也不能幸免。
…………
北周武帝宇文邕就是拓跋焘第二。
灭佛的方式也差不多，只是他比拓跋焘要做的彻底一些，在宇文邕在位年间，据说责令三百万僧尼还俗。
听到这个数字你其实就能明白当时的情况有多严重，三百万僧尼啊，北周的人口才多少？都去当了和尚尼姑，他们又占据了多少社会资源？
所以说宇文邕的灭佛行动是得到了朝中很多人支持的，因为佛徒太多了，贵族们的利益受到了极大的损害。
这拨下来，北方的佛教几乎销声匿迹，比拓跋焘所面临的局面要好的多。
只是宇文邕最后年纪轻轻便暴毙而亡，就不知道其中有没有灭佛的原因在里面了。
第三位后继者是隋文帝杨坚，他是北周的臣子，见过宇文邕的手段，眼瞅着天下一统，南方佛教盛行，北边也大有死灰复燃之势，于是想要伐山破庙，再来一拨。
可惜雷声大雨点小，据说是被杨广给劝住了，所以南边的人都很感激晋王杨广，说他是佛子降世云云。
由这些事件可以看的出来，佛教在南北朝时期是多么的辉煌，同时他们又与当政者产生了怎样残酷的冲突，关节之处又在哪里。
这是旁观者的视角，可慧真等人的想法自然不同，作为灭佛事件的“受害者” ，拓跋焘，宇文邕这样的王者，在佛徒眼中自然都属于妖魔降世，专门是来跟佛门作对的。
而如今到了大唐年间，李破这个大唐开国之君好像就有这样的苗头，不然慧真在见驾之后也不会提起拓跋焘和宇文邕两位武皇帝。
不过让人无奈的是，佛教不比以前了。
隋末战乱当中，饱食终日，只知道参禅修法的和尚们根本没有一点抵抗力，什么僧兵不僧兵的，乱事一起，饿红了眼睛的百姓对一切占据了田土，吃饱喝足的人都有着天然的仇恨。
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